巫毒教（民俗）

中国有五千年的历史，在这五千年的时间里产生了很多民俗，作为学生来说有必要了解这些民俗，这样才能更加了解中国的传统文化，为此下面学大教育网为大家带来巫毒教(民俗)的相关介绍，希望大家能够认真阅读。

伏都教，又译“巫毒教”，由拉丁文Voodoo音译而来。源于非洲西部，是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗教，有些像萨满教。伏都教也是贝宁的国教，有60%的国民，约450万人信奉。流行于西起加纳东迄尼日利亚的西非诸国，信仰的民族有芳族、约努巴族等，也盛行于海地与加勒比海，美国南部路易斯安那州及南美洲。“伏都”在芳语中是灵魂的意思。

「伏都」在芳语(或丰语)中是灵魂的意思。巫毒教最著名与最恐怖的特色是丧尸，叫还魂尸。如果有人开罪别人，那人会找巫师对付仇人，巫师会让他吃下河豚毒素，他会进入奇怪的假死的状态，成为奴隶，在庄园干苦工。

巫毒教也信仰精灵，有降神仪式。巫毒教相信只有一位主神(大主子)，诸神是主神化身。要用猪为牲礼。

巫毒教也是黑人性运动一组成部分，也是海地文化的根基。

伏都教起源于西非。创始人是被称为“伏都教女皇”的拉维尤、她是路易斯安那州克里奥尔人土著居民，她的事迹在路易斯安那州富有神秘色彩，总是与超自然现象联系在一起，人们认为，西非国家贝宁是伏都教诞生的摇篮。在当地的语言中，伏都(Voodoo)是“神”、“精灵”的意思。作为一种崇神教，伏都教可能是从古老的祖先崇拜和精灵崇拜传统演变而来。

伏都教的起源，可以追溯到16世纪。当时海地是法国殖民地，被贩卖到海地岛的非洲黑奴把一些非洲原始宗教带到那里，主要是是西非的贝宁原始宗教。贝宁是全世界伏都教的原始发源地，过去的常规是掳人为奴，用活人献祭。贝宁每家都有祖灵崇拜的铁祭坛，是他们与祖灵交通的地方，实际上每天家人都可以在祭坛前，和他们的祖灵谈话。当地的天主教徒有时会在做弥撒到一半时，冲回家祭祖。随着17—19世纪奴隶的买卖，贝宁伏都教也输往其它国家，海地、巴西都深受影响。海地又吸收了法国人带来的天主教许多繁杂的宗教仪式，就渐渐形成了伏都教，并在海地流传起来。

流行于西起加纳东迄尼日利亚的西非诸国，信仰的民族有芳族、约努巴族等，也盛行于海地与加勒比海,美国南部路易斯安那州及南美洲。在海地，巫毒信仰为两大官方信仰之一，因为被法国殖民过的关系，另一个官方信仰则是天主教，一个海地人可能会说，80% 的海地人信仰天主教，而100% 的海地人追随巫毒信仰。

从非洲到海地再到美国，在这个传播历程当中，Voodoo 一词也出现了 Hoodoo 的别名，说是别名，但却不能被划上等号，就好比当我们现今讲到佛教时，我们会先说明是印度佛教、南传佛教、藏传佛教或是中国佛教一样，Hoodoo 一词内涵了各处的本土性或差异性。例如，在新奥尔良，巫毒信仰的活动是十分个人化和隐私化的，而在海地则有很多公众的活动。另外，在内涵上，Hoodoo 一词偏重法术(magic)成份，如符、咒、护身符和人形偶的使用。

巫毒除了深具民族色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地国奴役之时，或是丑化的活体献际仪式。

海地是全球第一个黑人共和国，也是美洲新大陆第二个独立国，在1804年1月1日宣布独立，最早是哥伦布发现今日海地国家的所在，而当时哥伦布将它命名为艾斯盆纽拉岛。现今的海地岛为许多人所知，是因为这里有一种诡异的宗教—— 伏都教。“

巫毒” (Voodoo)，原意是“精灵”的意思。它原来是流行于西非加纳等地的一种神秘宗教。16世纪时，海地沦为法国殖民地，法国的白人殖民者把大量非洲黑奴贩卖到海地的同时，也把流行于非洲的原始宗教带到了海地，后来这些非洲黑奴将罗马天主教许多繁杂的宗教仪式与当地土教混合，便形成了神秘、诡异、令人恐怖的伏都教。

巫毒除了深具民族宗教色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲、拉美人民被西方殖民地国奴役之时，巫毐信仰遭到严格禁止，而例如在海地对法国殖民的推翻过程当中，巫毒在民族意识的凝聚上扮演了极其重要的角色。除了历史政治的破坏，巫毒面临的另一个重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极为负面的刻板印象，例如使用诅咒用的小人形、招揽「恶灵」、恐怖的夜间仪式，或是丑化的活体献祭仪式。 但是有些人却不这么认为，因为巫毒术中有许多关于守护、治疗、恋爱等正面的法术，便有了运用精巧的手工发展出的一系列涵以及名称各异的主体巫毒娃娃。

伏都教的发展结合了非洲、西印度群岛印地安原始宗教特点，还加上天主教的仪式和圣礼。伏都教教义认为:现存的天下万物，都不过是一种表象，背后还有更重要的灵魂力量在活动。这个灵魂世界的首领是个名叫力格巴的神，他是人与幽灵的媒介，其他还有蛇神等。巫师和术士则是人与神的媒介。在伏都教的繁杂仪式中，拜祭时要向这些神抵祷告，求神帮助。伏都教中那些稀奇古怪的午夜祭礼仪式，一般都是在丛林深处的庙宇里举行。仪式首先是大祭司祷告、念咒和奠酒，然后在地上画些灵符祭神，最后是进行唱歌、击鼓和跳舞等其他活动。许多海地人相信，如果不参加伏都教的祭礼，便难免被其所害。这种恐惧心理和周围群体的无形压力，使伏都教在海地变得神秘莫测。据说，已故海地独裁者杜瓦利为加强自己的统治，就曾利用伏都教迷惑和愚弄百姓。他自称有大祭司的权利，又封他手下那些残忍好杀的秘密警察为“回巫术师”。这种恐怖统治，更助长了伏都教的猖撅。

伏都教与天主教等正当宗教和一般原始宗教的根本区别在于，它是一种建立于恐惧的信仰。主要教义是：现存的天下万物，都不过是一种表象，其背后还有更重要的灵魂力量在活动。这个灵魂世界的首领，是一个名叫力格巴的神。其它还有主管死亡，生育，爱情，妒忌和报复等神多人。巫师和术士则是人与神的媒介。许多海地人相信，如果不参加伏都教的祭礼，便难免被其所害，在这种恐惧心理的作用下，伏都教在海地得以发展。已故的海地总统杜瓦利埃生前曾利用伏都教进行统治，自称拥有大祭司的权力，又封属下的秘密警察为“巡回巫术师”。这种统治方式，更助长了伏都教的繁荣。

伏都教存在于人类与环境之间，生与死之间，天与地之间。伏都教也有它自己的智能、安详和热情。

伏都的中心主题是认为所有生命皆是互相联系，物质亦具有其精灵形式，人们能够在物质和灵性世界之间往返。伏都相信生命的自疗(healing)能力，宗教和医学的界限难分，在巫毐的信仰活动之中，疗愈的仪式常常占了一半以上。如同许多其它的宗教一样，除了是宗教本身以外，伏都也是一个复杂系统，触角伸及社会文化的各个层面，但做为一种生命或生活的智能，亦被许多新时代份子所珍视，不限于种族、性别、国别、性取向，或是宗教信仰。

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